Mischna Tora Talmud

Sie dürfen auch [sc. das Kopftuch] über den Stein, die Nuss oder die Münze wickeln, man darf es nur nicht anfänglich am Schabbat machen.

Frauen dürfen mit einem Geldstück an der Fußschwiele ausgehen. Kleine Mädchen dürfen mit Schnüren, auch mit Spänen in den Ohrlöchern ausgehen. Araberinnen dürfen mit einem Vollschleier, Mederinnen mit einem Kopftuch ausgehen. Es ist auch allen anderen erlaubt, die Weisen sprachen nur vom typischen Fall.

Eine Frau darf ausgehen mit Fäden aus Haar, gleichgültig, ob aus fremdem oder sogar Tierhaar, außerdem mit Stirnplatte und Gehängen, die festgenäht sind, mit einem Stirnband, mit einer fremden Locke in den Haushof, mit der weichen Wolle im Ohr, im Schuh oder für ihre Reinigung, mit einem Pfeffer- oder Salzkorn oder was sonst in den Mund nimmt. Sie darf es nur am Schabbat nicht hineintun, und darf es nicht zurücklegen, wenn es herausgefallen ist. Ein falscher Zahn — Rabbi erlaubt, die Weisen verbieten es.

Der Mann darf nicht ausgehen mit einem Schwert, einem Bogen, einem dreieckigen oder runden Schild oder einem Spieß. Wenn er ausgegangen ist, ist er schuldig, ein Chatat zu bringen. R. Eliëser sagt: Sie sind doch Schmuck! Die Weisen sagen: Sie sind eine Schande, denn es heißt (Jes. 2:4): „Da werden sie ihre Schwerte zu Pflugscharen und ihre Lanzen zu Sicheln umschmieden; kein Volk wird mehr gegen das andere das Schwert erheben, und man wird nicht mehr für den Krieg trainieren.” — Das Knieband ist rein, man darf am Schabbat damit ausgehen. Schrittkettchen sind unrein, und man darf nicht am Schabbat damit ausgehen.

Eine Frau darf nicht ausgehen mit einer durchlöcherten Nadel, nicht mit einem Ring, an dem ein Siegel ist, nicht mit einem schneckenförmigen Kopfaufsatz, nicht mit parfümierten Pölsterchen, nicht mit Balsamfläschen. Wenn sie trotzdem damit ausgegangen ist, muss sie laut R. Meïr ein Chatat bringen. Die Weisen befreien sie bei parfümierten Pölsterchen und Balsamfläschen.

Der Mann darf nicht ausgehen mit Sandalen, welche mit Nägeln beschlagen sind; auch nicht mit einer einzelnen Sandale, außer, wenn er am [sc. anderen] Fuß einen Schaden hat; auch nicht in Tefillin; auch nicht mit einem Amulett, außer, wenn es von einem Experten stammt; nicht mit Panzer, Helm und Beinschienen. Wenn er trotzdem damit ausgegangen ist, braucht er kein Chatat zu bringen.

Womit darf eine Frau ausgehen und womit nicht? Eine Frau darf nicht ausgehen mit wollenen oder leinenen Schnüren, oder mit Riemen auf dem Kopf; sie kann mit solchen nämlich nicht untertauchen, ohne sie zu entknoten; außerdem nicht mit einer Stirnplatte und Gehängen daran, wenn sie nicht an die Haube genäht sind, auch nicht mit der Unterlage des Stirnbandes. In den öffentlichen nicht mit einer „goldenen Stadt”, nicht mit einer engen Halskette, nicht mit Nasenringen, nicht mit Fingerringen, sogar wenn kein Siegel daran ist, nicht mit einer ungelöcherten Nadel. Wenn sie trotzdem damit ausgegangen ist, braucht sie kein Chatat zu bringen.

Ausgehen darf der Esel nicht mit einer Decke, die nicht vorher festgebunden war; nicht mit einer Glocke, sogar wenn wenn sie verstopft ist; nicht mit einer „Leiter” am Hals; nicht meinem Riemen am Fuß. Die Hühner nicht mit ihren Schnüren oder den Riemen an ihren Füßen. Die Böcke nicht mit den Rollwagen unter dem Schwanz. Die Mutterschafe nicht mit Niesholz. Das Kalb nicht mit der Binse [als Joch]. Die Kuh nicht mit der Igelhaut und nicht mit den Riemen zwischen den Hörnern. Die Kuh des R. Elasar ben Asarja ging mit einem Riemen zwischen den Hörnern aus, was gegen den Willen der Weisen war.

Womit darf das Tier nicht ausgehen? Ausgehen darf das Kamel nicht mit einem am Schwanz hängenden Lappen, nicht mit gebundenen Füßen, nicht mit einem an den Schenkel gebunden Fuß; dasselbe gilt für alle Nutztiere. Man darf nicht Kamele aneinander binden und so führen, wohl aber mehrere Stricke in die Hand nehmen und die Kamele gleichzeitig führen, wobei man aber die Stricke nicht verknoten darf.

Der Esel darf mit der Decke ausgehen, wenn sie vorher angebunden war. Die Böcke dürfen gebunden ausgehen, die Schafmutter mit auf- oder untergebundenen Schwänzen, und mit einer Hülle bedeckt, die Ziegen mit unterbundenen Eutern. R. Josse verbietet alles bis auf die bedeckten Schafmütter. R. Jehuda sagt: Die Ziegen dürfen nur dann mit unterbundenen Eutern gehen, wenn das Ziel das Austrocknen der Milch und nicht das Erhalten der Milch ist.

Womit darf das Vieh ausgehen und womit nicht? Ausgehen darf das Kamel mit dem Halfter, das Kamel-Weibchen mit dem Nasenring; die lybischen Esel mit dem Zaum, das Pferd mit dem Halsgeschirr; überhaupt dürfen alle Tiere, die ein Halsgeschirr tragen, mit ihm ausgehen und damit geführt werden. Dieselben Sachen bespritzt man und taucht sie an ihrem Ort unter.

Man darf Essen in Felle einpacken und sie abnehmen, auch in geschorene Wolle, welche man nicht wegnehmen darf. Wie geht das? Man nimmt den Deckel ab, sodass die Wolle abfällt. R. Elasar, Sohn des Asarja, sagt: Man neigt das Gefäß, in welchem der Topf steht, seitwärts und nimmt das Essen heraus; wenn man den Topf herausnähme, könnte es passieren, dass man ihn nicht wieder zurücklegen dürfte. Die Weisen sagen: Man kann den Topf herausnehmen und wieder zurücklegen. — Wenn man ihn am Tag nicht bedeckt hat, darf man ihn nach Eintritt der Dunkelheit nicht mehr bedecken. Wenn man ihn bedeckt hatte und er absichtslos wieder aufgedeckt wurde, kann man ihn bedecken. Man darf einen Krug füllen und ihn unter ein Kissen oder Polster setzen.

Worin darf man einpacken und worin nicht? Nicht einpacken darf man in Öltrester, Dünger, Salz, Kalk oder Sand — egal, ob feucht oder trocken —, Stroh, Traubenschalen, Wollflocken, Kräuter — außer, wenn sie trocken sind, nicht aber, wenn sie feucht sind —. Einpacken darf man in Kleider, unter Früchte, Taubenfedern, Hobelspäne und (feines) Flachs. R. Jehuda verbietet bei feinem und erlaubt bei grobem.

Man darf am Schabbat kein Gefäß unter die Lampe stellen, um das abtropfende Öl aufzufangen. Wenn man es aber noch vorher am Tag hingestellt hat, darf es bleiben. Man darf aber das aufgefangene Öl nicht weiter am Schabbat benutzen, weil es nicht dazu bestimmt war. Eine neue Lampe darf man von einem Ort zum anderen tragen, aber eine alte nicht. R. Schimon sagt: Alle Lampen darf man wegtragen, nur nicht diejenigen, die am Schabbat brennen. Man darf ein Gefäß zum Auffangen der Funken unter die Lampe setzen, aber nicht Wasser hineintun, weil man dadurch verlöscht.

1. Da sprach Gott zu mir: Nimm dir eine große Rolle und schreibe darauf in der Schreibart gewöhnlicher Menschen: Die Plünderung zu beschleunigen eilt die Beute! 2. Auch will ich mir dafür als vertrauenswürdige Zeugen den Priester Urija und den Secherjahu, Sohn des Jewerechjahu, bestellen. 3. Ich nahte mich der Prophetin, sie ward Mutter und gebar einen Sohn; da sprach Gott zu mir: Nenne seinen Namen Maher Schalal Chasch Bas. 4. Denn bevor der Knabe wissen wird, „mein Vater“ und „meine Mutter“ zu rufen, wird man Damaskus‘ Vermögen und die Beute Schomrons dem Könige von Aschur vorantragen.

In einen vom Feuer genommenen Kessel mit heißem Wasser darf man kein kaltes schütten, damit es sich erwärmt; aber man darf in den Kessel oder in einen Becher so viel zugießen, wie nötig ist, damit das heiße Wasser lauwarm wird. In einen Kessel oder Topf, den man siedend vom Feuer genommen hat, darf man nicht sofort Gewürz tun; in eine Schüssel oder auf einen Teller ist es erlaubt. R. Jehuda sagt: In jedes Gericht darf man Gewürz tun, außer in ein solches, das Essig oder Fischlake enthält.

Einst haben die Einwohner von Tiberias eine Röhre mit kaltem Wasser durch einen Kanal ihres heißen Wassers durchzogen. Die Weisen erklärten ihnen: Dieses Wasser ist — wie jedes andere am Schabbat gekochte Wasser — weder zum Waschen noch zum Trinken erlaubt; an Feiertagen ist es — wie jedes andere am Feiertag gekochte Wasser — zwar nicht zum Baden, aber doch zum Trinken erlaubt. Aus einem *Muliar*, aus dem man die Kohlen genommen hat, darf man am Schabbat trinken; aus einem *Antichi* darf man nicht trinken, sogar, wenn man aus ihm die Kohlen genommen hat. Link zum Blogbeitrag: http://jewishseptuagint.blogspot.com/2016/06/ein-samowar-in-der-mischna.html

Man darf kein Ei neben den Samowar legen, damit es gerinnt; auch nicht in warme Tücher einwickeln. R. Josse erlaubt es. Man darf es auch nicht in heißen Sand oder Staub auf der Straße legen, damit es brät.

Auf einen Kira-Ofen darf man gekochte Speise legen, wenn er mit Stoppeln oder Reisern geheizt wurde; wenn er mit Olivenschalen oder Holz geheizt wurde, darf man nichts auf ihn legen, bevor man unten ausgekehrt oder Asche darüber getan hat. Die Schule des Schammai sagt: Auch dann nur warmes Wasser, aber nicht Speisen. Die Schule des Hillel erlaubt beides. Die Schule des Schammai sagt: Man darf sie abnehmen, aber nicht wieder zurücklegen. Die Schule des Hillel sagt: Man darf auch wieder zurücklegen.

1.Im Todesjahre des Königs Usija sah ich den Herrn sitzen auf hohem und erhabenem Thron, und seine Schleppen erfüllten den Tempel. 2.Serafim standen hoch neben ihm, je sechs Flügel hatte ein jeder. Mit zweien bedeckt er sein Antlitz, mit zweien bedeckt er seine Füße und mit zweien fliegt er. 3.Und einer rief dem andern zu und sprach: Heilig, heilig, heilig ist der Herr Zebaot, voll ist die ganze Erde seiner Herrlichkeit. 4.Da erbebten die Säulen der Pfosten vor der rufenden Stimme, und das Haus wurde vom Rauch erfüllt. 5.Ich sprach: Wehe mir! ich vergehe, denn ein Mann unreiner Lippen bin ich, und ich verweile unter einem Volke unreiner Lippen — den König, den Herrn Zebaot haben meine Augen gesehen. 6.Da flog zu mir einer der Serafim; er hielt in seiner Hand einen glühenden Stein, den er mit der Zange vom Altare genommen. 7.Er berührte damit meinen Mund und sprach: Dies hat berührt deine Lippen, und so weicht deine Schuld und deine Sünde ist gesühnt. 8.Da hörte ich die Stimme des Herrn fragen: Wen soll ich sc