Mischna Tora Talmud

Gibt man seinem Nächsten ein Fass in Verwahrung, und der Eigentümer bestimmt dafür keinen Platz, und jener bewegt es von seinem Ort fort, und es zerbricht, dann gilt Folgendes: Zerbricht es unter seiner Hand, so ist er, falls es zu seinem eigenen Gebrauch geschah, schuldig; falls es für das Fass nötig war, frei. Zerbricht es aber, nachdem er es hingelegt hat, so ist er frei sowohl, wenn er es brauchte, als auch, wenn es für das Fass nötig war. Bestimmt dagegen der Eigentümer dafür einen Platz und jener bewegt es fort, und es zerbricht, so ist er — mag es unter seiner Hand oder, nachdem er es hingelegt hat, zerbrochen sein —, falls er es brauchte schuldig, und falls es für das Fass nötig war, frei.

Er darf ihm ein Sechstel vom Wein abrechnen. R. Jehuda sagt: Ein Fünftel. Vom Öl darf er ihm drei Log von hundert abrechnen: anderthalb Lob Hefen und anderthalb Lob wegen Einsaugung. War es geläutertes Öl, so darf er ihm keine Hefen abrechnen; waren die Krüge alt, so darf er ihm nichts wegen der Einsaugung abrechnen. R. Jehuda sagt: Auch wenn einer das ganze Jahr hindurch seinem Nächsten geläutertes Öl verkauft, so muss dieser anderthalb Log Hefen von Hundert übernehmen.

Gibt jemand seinem Nächsten Früchte in Verwahrung, so darf dieser ihm den Abgang abrechnen, und zwar bei Weizen und Reis neun halbe Kaw pro Kor, bei Gerste und Hirse neun Kaw pro Kor, bei Dinkel und Leinsamen drei Sea pro Kor — alles nach Verhältnis des Maßes, alles nach Verhältnis der Zeit. Da sagt R. Jochanan, Sohn des Nuri: Was kümmert es denn die Mäuse, sie essen doch so viel vom Vielen wie vom Wenigen! Er darf ihm vielmehr nur von einem Kor den Abgang abrechnen. R Jehuda sagt: Wenn es ein großes Maß war, darf er ihm keinen Abgang abrechnen, weil sie mehr sind.

Gibt jemand seinem Nächsten Früchte in Verwahrung, so darf dieser sie, selbst wenn sie zu Verlust kommen, nicht berühren. R. Schimon, Sohn des Gamliel, sagt: Er verkaufe sie vor Gericht, weil er dadurch gleichsam dem Eigentümer Verlorenes zurückbringt.

Eine Ming Vase wird geteilt

Wenn zwei 200€ verlangen und einer dabei lügt

Bawa Metzia 3.3

Eigentümer, Mieter, Entleiher

der unentgeltliche Hüter und der Dieb

Wer hat Vorzug? Lehrer, Vater oder Ich?

Hilfe beim Auf und Abladen des Tieres

Findet man das Vieh in einem Stall, so ist man seinetwegen nicht verpflichtet; findet man es im öffentlichen Bereich, so ist man seinetwegen verpflichtet. Wenn es sich auf einem Begräbnisplatz befindet, so darf er sich seinetwegen nicht verunreinigen. Wenn sein Vater zu ihm sagt: „Verunreinige dich”, oder wenn er zu ihm sagt: „Gib das Verlorene nicht zurück”, so darf er ihm nicht gehorchen.

Was ist ein verlorener Gegenstand? Findet man einen Esel oder eine Kuh auf dem Weg weiden, so ist dies kein verlorener Gegenstand; findet man aber einen Esel, dessen Geräte umgewendet sind, oder eine Kuh, die zwischen den Weinbergen läuft, so ist dies ein verlorener Gegenstand. Hat er sie zurückgeführt, und sie ist davongelaufen, hat er sie dann nochmals zurückgeführt, und sie ist nochmals davongelaufen, selbst wenn dies vier- oder fünfmal geschah, so ist er verpflichtet, sie immer wieder zurückzuführen, denn es heißt (5 Moses 22:1): „Zurückbringen, zurückbringen sollst du sie.” Hatte er dabei ein Versäumnis von einem Sela, so kann er nicht zu ihm sagen: „Gib mir einen Sela”, sondern er gibt ihm seinen Lohn wie einem Tagelöhner, der müßig geht. Wenn dort ein Gericht ist, so kann er sich vor dem Gericht ausbedingen. Wenn dort kein Gericht ist, vor wem kann er ausbedingen?! Dann geht das Seinige vor.

Hat jemand Bücher gefunden, so lese er darin einmal in dreißig Tagen. Wenn er nicht lesen kann, so muss er sie wenigstens rollen. Doch darf er nicht darin etwas zum ersten Mal lernen, und es darf kein anderer mit ihm lesen. Hat er eine Decke gefunden, so soll er sie einmal in dreißig Tagen ausschütteln und sie ausbreiten, wenn es für sie nötig ist, aber nicht seiner eigenen Ehre wegen. Fand er silberne und kupferne Geräte, so kann er sich derselben bedienen, wenn es für sie nötig ist, aber nicht so, dass sie abgenutzt werden. Fand er goldene oder gläserne Geräte, so darf er sie nicht berühren, bis Elijahu kommt. Findet jemand einen Sack oder eine Kufe oder sonst eine Sache, die er gewöhnlich nicht trägt, so braucht er sie nicht aufzunehmen.

Nennt jemand das verlorene Objekt, gibt aber nicht dessen Zeichen an, so gibt man es ihm nicht. Einem Betrüger gibt man es nicht, obgleich er dessen Zeichen angibt, denn es heißt (5 Moses 22:2): „bis zum Forschen deines Bruders nach demselben” — also bis du deinen Bruder erforschst, ob er ein Betrüger ist oder nicht. Jedes Objekt, das arbeitet und isst, soll arbeiten und essen; ein Ding aber, das nicht arbeitet und dennoch isst, soll verkauft werden, denn es heißt (ebd): „du sollst es ihm zurückgeben” — sieh, dass du es ihm wirklich zurückgibst. Was soll mit dem Geld geschehen? R. Tarfon sagt: Er kann sich dessen bedienen, weshalb er, wenn es verloren geht, dafür haftet. R. Akiwa sagt: Er darf sich dessen nicht bedienen, weshalb er, wenn es verloren geht, nicht dafür haftet.

Wie lange ist man verpflichtet, es ausrufen zu lassen? Bis die Nachbarn davon Kenntnis erhalten. Dies die Worte des R. Meïr. R. Jehuda sagt: Drei Feste, und nach dem letzten Fest sieben Tage, damit er drei Tage nach Hause reisen, drei Tage zurückkehren und einen Tag ausrufen kann.

Auch das Gewand war in der Gesamtheit aller dieser verlorenen Dinge; warum aber ist es aus der Gesamtheit herausgegriffen worden? Um es dadurch mit allen anderen Dingen zu vergleichen: So wie das Gewand dadurch ausgezeichnet ist, dass sich daran Zeichen befinden und es einen Eigentümer hat, der ihm nachforscht, ebenso muss man alles, woran sich Zeichen befinden und das einen Eigentümer hat, der ihm nachforscht, ausrufen lassen.

Findet man etwas in einem Laden, so gehört es dem Finder. Findet man es zwischen dem Kasten und dem Krämer, so gehört es dem Krämer. Findet man etwas vor dem Wechsler, so gehört es dem Finder; findet man es zwischen dem Stuhl und dem Wechsler, so gehört es dem Wechsler. Kauft jemand Früchte von seinem Nächsten, oder schickt sein Nächster ihm Früchte, und er findet darin Geld, so gehört es dem Finder; war es eingebunden, so muss er es nehmen und ausrufen lassen.

Findet jemand hinter einer Wand oder hinter einer Mauer Tauben gebunden oder auch in den Steigen der Felder, so darf er sie nicht berühren. Findet man ein Gefäß auf dem Mist, so darf man es, wenn es zugedeckt ist, nicht berühren; ist es aufgedeckt, so soll man es nehmen und ausrufen lassen. Findet man etwas in einem Steinhaufen oder in einer alten Wand, so gehört es dem Finder. Findet man etwas in einer neuen Wand in der Hälfte nach außen, so gehört es dem Finder; findet man es in der Hälfte nach innen, so gehört es dem Hausherrn. Hat er aber das Haus anderen vermietet, so gehört das Gefundene dem Finder, selbst, wenn er es mitten im Haus gefunden hat.

Und folgende Funde ist man verpflichtet, ausrufen zu lassen: Findet man Früchte in einem Gefäß oder ein Gefäß an und für sich, Geld in einem Beutel oder einen Beutel an und für sich, Haufen Früchte, Haufen Geld, drei Münzen, eine auf der anderen liegend, kleine Garben im privaten Bereich, Brote eines Hausherrn, Wollflocken, die vom Haus des Handwerkers gekauft sind, Krüge mit Wein oder Krüge mit Öl — so ist man verpflichtet, diese ausrufen zu lassen.